第三百九十八章

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第三百九十八章

地震、地陷、山崩、洪水、大風等諸般自然異象，向來都被與世事相聯。 而日食更是遠勝其他，屬大不吉利的天象，通常被看作是上天對世人最嚴厲的告誡。

《日蝕說》曰：“日者，太陽之精，人君之象。 君道有虧，有陰所乘，故蝕。 蝕者，陽不克也。 ”

又有“無道之國，日月過之而薄蝕(日、月經過“無道之國”所對應的分野天區，就會發生蝕)，兵之所攻，國家壞亡，必有喪禍……”之說。

始自前漢（西漢）之時，朝廷便專令三臺令史（太史令、太卜令、太祝令，都隸屬太常卿）觀測、記錄日食之象，引為後鑑。 每逢日食，都會與內災外禍相聯絡。

實在無法尋覓時，甚至會強行穿鑿附會：

“光武帝建武二年正月甲子朔，日有蝕之，在危八度。 是時，世祖初興，天下賊亂未除。 虛、危，齊也。 賊張步擁兵據齊，上遣伏隆諭步，許降。

旋復叛稱王，至五年中乃破。 ”

“光武建武十七年二月乙未晦，日有蝕之，在胃九度。 胃為廩倉。 時諸郡新坐租之後，天下憂怖，以谷為言，故示象。 或曰：胃，供養之官也。

其十月，廢郭皇后，詔曰‘不可以奉供養’。 ”

…………

最近的一次日食，則是在初平四年正月（196年）。 是時，恰逢李傕、郭汜挾持天子，專橫朝政。

曹操以日食之象應於郭、李為名，出兵相討，藉機一舉完成了“挾天子以令諸侯”的大計……

我從來沒有想過，區區一次“日食”，居然會帶來如此大的影響：

兩天時間過去。 整個廬江城仍然處於一種極度恐慌不安的情緒之中。

往日裡繁華熱鬧的街市，變得冷冷清清，各家商鋪盡皆閉門停業，百姓躲藏於家中，焚香燃燭，乞求上天憐憫莫要降下天災。

除此之外，據信報所知，廬江周邊各郡縣同樣存有類似情況。 而荊、徐、交諸州恐怕也不會例外。

驚悸恐慌之餘，一股暗流也逐漸自朝廷內外湧動起來。

依舊制，太史令有預測“日食”之責。

一旦發現有“日食”跡象，便要奏報天子，舉行修禳儀式以救日蝕————天子需要身著素服，避居於正殿，擺放五鼓五兵，以朱絲縈社。 內外嚴警。

太史令登上靈臺（皇家觀象臺），等待日食的發生，一旦發現變化，便擊打鼓角，通知天子與朝臣。 聞聽鼓音之後。 太僕令與太祝令需要頌文祭天，侍臣皆著赤幘，帶劍入侍。

三臺令史以上的官員，皆持劍立其戶前。 衛尉驅馳繞宮。 伺察守備。 一直等到太陽恢復常態，儀式才算結束。

但這次地“日食”發生得太顯突然，三臺令史事先並未有半點察覺，自然也就談不上舉行修禳儀式以救日蝕了。

朝議之時，廷尉丞韓嵩以失職之罪彈劾太史令張進，罷其官。

隨即，中散大夫秦翊上表，奏稱“日食”天象印於朝制。 蓋因“試舉”、“功民”二制有悖祖法。 違天地倫常，才引起上天震怒，以至降下警兆。

若欲平息天怒，就必須恢復祖法，否則恐怕會引起更大災難。

秦翊上表之後，立即引起不少贊同之聲。

一時間，所有的矛頭都指向了“試舉”、“功民”二制，似乎這正是引發天兆的根源所在。

衛尉徐庶對此不以為然。 直稱日食之兆並非應在本朝。 而是在許昌偽朝廷。 徐庶認為，曹操弒殺孝愍皇帝。

擅立新帝，以致國出二君，這才是真正有違天地倫常的行為。 此外，他更立場鮮明地為“試舉制”和“功民制”辯護。